ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖਪਤ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਇਹ ਦਲੀਲ ਲੇਖਕ ਡਬਲਯੂ ਡੇਵਿਡ ਮਾਰਕਸ, ਸਟੇਟਸ ਐਂਡ ਕਲਚਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।ਫੈਸ਼ਨ ਦਰਸ਼ਕ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਿਛਲੀ ਰਚਨਾ, ਅਮੇਟੋਰਾ ਤੋਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ੈਲੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ।ਉਸਦਾ ਨਵਾਂ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰਹੱਸ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕਿਉਂ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਬਹਾਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।ਖਰੀਦਦਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਰਕਿਨ ਬੈਗ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਬੈਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲਾਗਤ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਖਰੀਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਅਪੀਲਾਂ ਨੂੰ ਚੌੜੇ ਲੇਪਲਾਂ ਤੋਂ ਪਤਲੀ ਜਾਂ ਬੈਗੀ ਜੀਨਸ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਅਸਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਧੁਨਿਕ ਖਪਤਕਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, “ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ GQ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਬਦਲ ਲਏ ਹਨ।ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੁਝਾਨ ਫੈਸ਼ਨ ਉਦਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਲਟ.
ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਕੀਮਤ ਹੋਵੇ (ਬਿਰਕਿਨਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ) ਜਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਾਨੀ ਲੇਬਲ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਾਂਡ, ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀ ਮੁੱਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਦੌਲਤ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਪਰ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਤੱਕ ਤੁਰੰਤ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੜੋਤ" ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ। ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਹ ਰੀਟਰੋ ਕ੍ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
"ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ।ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹਨ, ”ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ।
BoF ਮਾਰਕਸ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸਟੇਟ ਸਿਗਨਲਿੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, NFTs, ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਮੁੱਲ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤਕ ਲਾਗਤਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ।ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲਾ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ।ਸਭ ਕੁਝ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.ਫਿਰ [ਇਸਨੇ] ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਥਿੰਗ ਬਾਂਦਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਈ ਮੇਰੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਬਾਥਿੰਗ ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।ਇਹ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਾਪਾਨ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਟੋਰ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੰਡਨ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਟੋਰ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੈ।.ਇਹ ਸਭ ਹੈ.ਇਸ ਲਈ ਬਸ ਬਾਥਿੰਗ ਬਾਂਦਰ 'ਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਗਨਲ ਖਰਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਲੀਨ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਾਰਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ।
ਅੱਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਖਰੀਦ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਿਲੀਵਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਤੁਸੀਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ.ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ ਚੋਰੀ ਹੈ.ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰਨਵੇ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ.ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੁਰਾ ਹੈ।ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬੋਰਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿਗਨਲ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਡਾਲਰ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ.ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ LA ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ।ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਰ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬ੍ਰਾਂਡ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੁੱਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਵਾਹ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ," ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਲਾਗਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਹੋ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਇੱਕ ਗੰਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।[ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ] ਪਿਏਰੇ ਬੋਰਡੀਯੂ ਨੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਕਲਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਲਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸੀ: “ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਕਲਾ, ਉੱਚ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਤੱਕ.ਤਾਂ ਕਿ ਕਲਾ ਦੀ ਕਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਜਮਾਤੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ।”ਨੀਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ।ਇਹ [ਸਥਿਤੀ ਸੰਕੇਤਾਂ] ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਪੂੰਜੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ।ਇਹ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਨੂੰ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਅਨਪੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।"ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਗੁੰਝਲਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਲਈ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਿਧੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ, ਦਿਲਚਸਪ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲੇ, ਸਨੋਬਿਸ਼ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਿਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ।ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਇਹ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੀ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕਰਾਫਟ ਦਾ ਮੁੱਲ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਟਿਲਤਾ ਹੈ?
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ।ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਾਫਟ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ.ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਮੁਹਾਰਤ ਘਾਟ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਟੇਟਸ ਸਿਗਨਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ।NFTs ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ jpeg ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਡਿਜੀਟਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਿਆ ਹੈ।ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ NFT ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਰਡ ਐਪੀ ਯਾਚ ਕਲੱਬ, ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਪਟੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਗਨਲ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਿਗਨਲ ਅਤੇ ਸਿਗਨਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਹਨ।ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਲਈ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਗਨਲ ਲਾਗਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ।ਉਹ ਮਹਿੰਗੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੁਰਲੱਭ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰੈਟੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹੋਰ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਲੀਬੀ ਹੈ - ਵਿੱਤੀ ਅਟਕਲਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।ਫਿਰ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਬੋਰਿੰਗ ਬਾਂਦਰ ਉਦੋਂ ਨੇੜੇ ਆਏ ਜਦੋਂ ਮੈਡੋਨਾ, ਸਟੀਫਨ ਕਰੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਪਰ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਲੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ।
ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ?ਕੀ ਇਹ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ?
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ TikTok 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਸੰਟੈਕਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮੀਮਜ਼ ਟ੍ਰੈਂਡ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਚੁਟਕਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਹੀਂ।ਇਹ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਊਰਜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ.
ਪਰ TikTok ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀਡੀਓ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਲਗ TikTok ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਹਾਂ।"ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ 15 ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖਰਾਬ, ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੁੱਚੀ ਸਵਾਦ ਸਟੈਂਡਰਡ ਹੈ।ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।ਇਸ ਲਈ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ.ਇਹ ਉਹ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਟਿਲਤਾ ਜਾਂ ਕਲਾਤਮਕ ਜਟਿਲਤਾ।
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੁਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਹੁਣ ਓਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।ਕਿਉਂਕਿ ਰਨਵੇਅ 'ਤੇ ਜਾਂ TikTok 'ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਰੰਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਪੌਪ-ਅੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਵੇ, ਵੱਖਰੇ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਰਫ 15 ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਔਨਲਾਈਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕੇ?
ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨ ਸਿਰਫ ਗੋਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਖਰੀਦਣ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਦੇ ਹਨ।ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਨੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।ਇਸਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਸਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੂਖਮ ਅੰਦੋਲਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਨੋਟਰੈਂਡ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ.
ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਕਿਨ ਜੀਨਸ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।ਭਾਵੇਂ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਤਲੀ ਜੀਨਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਡੇਟਿਡ ਹਨ।J.Crew ਦੇ ਬੈਗੀ ਚਾਈਨੋਜ਼ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੋਪੀਏ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਿਲੂਏਟ ਹੈ।ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਸਟਾਈਲਿਸਟ, ਅਕੀਓ ਹਸੇਗਾਵਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਥੌਮ ਬ੍ਰਾਊਨ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮਰਦ ਹੀ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ.ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਿਲੂਏਟ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ।ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ।ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦਾ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਹਿਣ ਵਾਲਾ ਮੈਕਰੋ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੂਖਮ ਰੁਝਾਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ।
© 2021 ਵਪਾਰਕ ਫੈਸ਼ਨ।ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ. ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੜ੍ਹੋ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੜ੍ਹੋਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇਖੋ।ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇਖੋ।